文 | 米粒妈
“女硕士患精神分裂症失踪15年被找回”的词条在热搜榜上高居不下，从成绩优异的学霸，到沦为精神残障的生育机器，她命运的转折已经不是单纯用法律可以界定的了。
这15年里，她不仅有了自己的“丈夫”，甚至还生下了一儿一女，儿子12岁，女儿只有4岁。而那个把她弄回家生孩子的单身男人，竟然可以美其名曰为“好心收留”。
这才最令人痛心。
但这样的事情其实一直没有停止，在法律的缝隙中，卡bug的一直大有人在。早在2012年，就有一个“66岁老汉收留16岁智力残障少女并育有一子”的新闻出现过。
直到现在，尽管律师重新翻出这个尘封的事件，并质疑“收留”这个词的准确性，质疑女孩是否具有性同意的主观能力，老汉是否属于违背妇女意愿。
但当你搜索这个事件，网络上的界定依旧褒贬不一，甚至很多人还觉得这个“收留”16岁的老汉没有错，如果没有他，女孩可能早就死了。
一个女孩的命运就这样被钉在了某个走失的日子，那个深山村庄里的老汉，就成了她命运的主宰者。
湖南省平江县的一个村子里，有个66岁的老汉老黎。
他曾经娶妻生女，但因为不善言辞又没有什么赚钱的本事，老婆早早就带着走了。
母女俩走后，就再也没回来过。老黎也就过上了长久的单身汉生活。
因为留不住媳妇和孩子，他常常被村里人笑话，而这种生活，他几乎已经习惯了。
直到2000年的某一天，村里突然来了一个流浪女孩。她浑身脏兮兮的，说话也说不清楚，眼神呆滞，一看就是智力有问题，但长得很漂亮。
老黎直接就把女孩领回家了。他给女孩做了点吃的，又给她擦洗干净。老黎一下子从全村笑料变成了全村人羡慕的对象。
66岁老汉凭空得到一个16岁妙龄少女，村里人纷纷来看热闹，有人说他有本事，也有人说他糟老头子趁人之危。
但无论如何，他跟16岁流浪女孩过上了小日子，已经成为了村里人尽皆知的事。
女孩智力有残障，唯一能说出的是自己的名字叫杨小平。没过多久，她就怀上了一个男孩，男孩降生，老汉给他取名黎光友。
原来杨小平本就精神状态异常，生下儿子后，她的情况就更严重了，不仅认不出儿子，发病时还会大吵大闹，追着人打。
为了控制她不发疯，老黎把她锁在小房间里，一日三餐按时送，不让她出门。
孩子一天天长大，但村子里的小朋友都不愿意跟他玩，还嘲笑他“妈妈是个神经病”。
老黎觉得杨小平精神病，儿子又还小，自己那么大岁数了又没有抚养的能力，于是参加了一个真情栏目。
一上节目，杨小平的家人就看见了，赶紧联系了节目组，这件尘封的事件也被呈现在大众面前。
原来，杨小平失踪后，家人一直在寻找，哪知道是以这种方式找到了。在节目中她已为人母，但是精神疾患已是相当严重。
杨小平的家人想把她领走，但是相处多年，杨小平居然不愿意离开老黎，抗拒跟家人走。
经过协商，家人决定让杨小平留在老黎身边，但每月给他们支付一些生活费，以缓解他们的经济困境。
当地政府也为老黎家申请了低保，还为他们盖了新房子，也承诺以后会负担孩子的求学费用。
不仅如此，还有爱心人士资助杨小平到医院接受了定期的康复治疗，后来她的精神状态好多了，也能完成基本的沟通了。
这个故事的诡异之处就在于，它最后居然看上去是个大团圆的结局。但细思极恐，一个不具备民事行为能力的女孩，被支配着走向了看似大团圆的结局，这老黎真的不是擦边钻空子，卡法律bug吗？
这件事情引起了一些律师的争议，这个看似大团圆，实际却莫名让人感到不适的故事里，到底存在着怎样的不对劲之处？
首先，杨小平被老黎“收留”时，有着严重的精神残障，也就是说，她在法律上属于无民事行为能力人，并且是没有性同意能力的。
其次，在杨小平曾经生活过的地方，墙上写满了：“我要回家”的字样。这充分说明了杨小平曾经的个人意愿。
尽管经过多年后，她有了孩子，并且拒绝跟家人回去。但曾经一定有过这样的时刻，她强烈地想要逃离，但没有能力。
说回最近热议的那个女硕士被“收留”的事件，男方反复提到女方清醒的时候为什么不走？
就像杨小平在墙上写满了“我要回家”，依然跟老黎过下去一样；女硕士的笔记本上写着自己老师、同学的姓名和地址，而笔记本的第一个字，就是“跑”。
所以如果继续深究下去，这件事中有很多隐患，甚至老黎有可能被界定为犯罪。
因为老黎和前妻并没有办理离婚手续，也没有和杨小平进行结婚登记。
再者，杨小平患有精神疾病，且认知水平受限。
在法律上，她属于无民事行为能力的人，老黎和她发生关系时，无论是否使用暴力，都可能存在违背其意志的情况。
在孩子的成长时期，杨小平曾有一段时间精神疾病恶化，那段时间她是被老黎控制起来的。
他把杨小平关起来，只给她一日三餐，这显然已经构成了限制人身自由。
当然，他的理由是为了让她不要出来发疯伤到其他人，但是首先，老黎没有医学上诊断杨小平为精神病的手续，再者，就算是控制，也应该是精神病院来控制。
米粒妈觉得，他打着“好心收留”的旗号，满足一己私欲是显而易见的。
如果真是出于好心，看到一个妙龄少女没有自理能力，他有两个方向可选。
一是把女孩收养在身边当女儿抚养，他本来自己就有女儿，只不过被前妻带走了，女孩的出现正好可以弥补他这部分缺失，他也可以作为养父跟女孩延续“收留”的关系。
但是他没有，他选择以66岁的高龄跟16岁的少女发生了关系，并在其没有行为能力的情况下使其生子。
这怎么不算是趁人之危呢？
另一种选择是，他可以在遇到女孩时第一时间报警，警方会为女孩寻找家人，如果没有人认领，社会福利机构也会给出相应的处理方案，给女孩一个落脚的地方。
如果发现女孩有精神残障，相应的福利机构也会联系医院，对她的病情做出专业的医学鉴定，以确定后续的治疗方案。
显然，这条路他也没有选。
他选择了最利己的方式，美其名曰“好心收留”，最可气的是，在节目中，他居然还能得便宜卖乖地说：“我要是不捡她，我就没有这些事了，就在敬老院了”，还说他后悔了。
在米粒妈看来，他的行为无异于是拐卖的变种。而如果这种“好心收留”变成了堂而皇之的说辞，那女孩的人身安全该如何保障，细思极恐。
前不久戴为在脱口秀上说道他给女儿讲《田螺姑娘》的故事，都要一边讲一边普法，因为代入后会发现，这是个恐怖故事。
他说：
“在路边被人捡走了，带回了家”——宝宝，这是绑架，啊。“单身汉把田螺姑娘的壳藏起来，田螺姑娘回不了家，只能嫁给他”——这是非法拘禁，加强迫婚姻罪。
而且那个壳，是田螺姑娘，她的婚前房产，是她爸妈，两个老田螺，辛辛苦苦一辈子给她攒的首付，现在被人给抢了！你以后一定要签好婚前协议。
还有现在学校老师讲到牛郎织女的故事，也都是一边普法一边讲。老师先说牛郎看到下凡的在洗澡，把她衣服偷走了，以至于她回不了天庭，只能嫁给他，过上了男耕女织的生活。
老师会强调说，牛郎这种行为是构成犯罪的。
对于老黎和杨小平的故事来说，这种被限制人身自由后的自洽和妥协，也存在于杨小平的潜意识里。
虽然写下满墙“我要回家”的是她，但拒绝跟家人回去，坚持继续陪在老黎身边的也是她。
长久的生活中，她早已经历了自我和解和认命的过程，发展出了类似“斯德哥尔摩综合征”的观念。
就像邪教的教徒，直到邪教头子被判刑，依然不愿意相信自己被忽悠了半生，坚持去监狱里朝圣他；就像被老师欺凌的房思琪，也会努力让自己相信那是爱情。
但法律层面，不是被胁迫的一方接受了、自洽了、认命了，这个事儿就大团圆了，男耕女织阖家欢喜了。
可怕的是，很有可能连老黎自己都以为自己很伟大，代入牛郎织女的故事，他还应该被作为神话故事的男主永流传呢。
女性作为生育工具的价值观，其实根植在“老黎们”的思想深处。这是杨小平身体好，拥有健康的体魄，尚能为老黎创造生育价值。
事实上，更多被“收留”的女性，都在经历生育、病痛后，默默离世不被在意，她们命如草芥，在完成生育价值不再能继续创造新的价值后，就无足轻重了。
读萧红《呼兰河传》的时候，里面一段触目惊心的场景我永远忘不了。她描写的是女孩月英的惨死，原本是一个健康、活泼、爱笑的姑娘，但婚后不久就因病卧床不起，逐渐失去了行动能力。
她的丈夫对她的病情漠不关心，甚至在她病重时还出去赌博、喝酒。五姑姑等邻居虽然偶尔会来照顾她，但更多的是在谈论她的病情和悲惨遭遇。
那一段是这样写的：
“她的骨架在炕上正确的做成一个直角，这完全用线条组成的人形，只有头阔大些，头在身子上仿佛是一个灯笼挂在杆头。王婆用麦草揩着她的身子，最后用一块湿布为她擦着。
五姑姑在背后把她抱起来，当擦臀下时，王婆觉得有小小白色的东西落到手上，会蠕行似的。借着火盆边的火光去细看，知道那是一些小蛆虫，她知道月英的臀下是腐了，小虫在那里活跃。月英的身体将变成小虫们的洞穴！”
要知道，人的适应能力是惊人的，在没有办法的时候，人就会劝自己接受、妥协，甚至试图自我欺骗说这样的生活也不错。
但面对一个没有行为能力的女性时，你的所谓“收留”是否另有居心，在法律的边界上，你的行为是否构成侵犯，这理应给出明确的界定。
否则，女孩的安全该如何保障？权益又从何谈起？
女硕士的“丈夫”已经被采取刑事强制措施，固然大快人心。可她的人生无法再重来，谁来补偿她的人生呢？
女孩在提高安全意识，保护自身安全的同时，社会也应关注到那些残障的、缺乏民事行为能力女孩的安全，否则这种“收留”大行其道，悲剧就会不停发生。